Faire ensemble, vivre ensemble, agir pour la Paix

Conférence-débat sur le thème :

« Quel avenir pour Israël dans un environnement instable ? »

Par Raphael Jerusalmy (Ancien responsable de Tsahal et des services de renseignements, auteur de nombreux livres comme « Shalom Tsahal » « Et si… nous étions frères », « La Confrérie des chasseurs de livres », Raphael Jerusalmy intervient régulièrement sur I24 news comme expert des questions de défense et de sécurité) à l'Espace Hillel 113 Boulevard Vivier Merle à Lyon 3ème

Quels dangers guettent l'Etat d'Israël actuellement.  
Le danger le plus important,  ce sont les juifs.  (Le nucléaire iranien,  le hezbollah,  les palestiniens). Le but de la soirée.  Le cynisme,  vient des politiques qui sont éloignés du terrain.  La petite histoire,  par rapport à la grande histoire.  C'est dans la petite histoire que lon peut trouver la paix. Entre Tel Aviv et Ramallah,  c'est à Ramallah que l'on trouvera plus facilement trouver la paix. C'est sur le terrain que l'on trouve les compromis. 

Était dans les services de renseignements sur le terrain. 

Avec les égyptiens, les palestiniens,  les jordaniens et  les syriens.  Les vraies menaces actuellement en Israël,  il n'y aura pas de 3 ème Intifada.  Intifada diplomatique et médiatique. 

Une intifada est un mai 68, non organisée.  Une coopération des services secrets palestiniens et israéliens.  Une réponse serait très très dure.  Appel a la grève générale des arabes israéliens,  qui n'a pas été suivie.  La vraie menace,  viendrait,  des extrémistes juifs.

La véritable menace,  c'est le hezbollah iranien. 

Quel est l'aspect religieux.  Les tueurs fous.  Les vraies inquiétudes,  c'est hezbollah iranien. Téhéran n'a pas donné l'ordre. Il n'y a pas d'accord de signature sur le nucléaire iranien. 

Les iraniens sont en Irak.  Bachar Al Assad est soutenu par les iraniens. 

 Récitation Coranique 

 Présentation de la soirée...

 Chamsudin

Chamsudin 

 Chamsudin

 Chamsudin

 Chamsudin

 Chamsudin

 Chamsudin

Harry J

Harry J

 Harry J

 Harry J

 Harry J

 Harry J

 Harry J

 Harry J

Mesut Kurtis 

Mesut Kurtis 

 Mesut Kurtis

 Mesut Kurtis

Mesut Kurtis 

 Mesut Kurtis

 Mesut Kurtis

 Mesut Kurtis

 Mesut Kurtis

 Mesut Kurtis

 Mesut Kurtis

 Mesut Kurtis

 Mesut Kurtis

Conférence débat sur le thème : «Expérience libanaise dans le dialogue Islamo Chrétien »

à L'Espace Saint Ignace, 20 rue Sala à Lyon 22 ème

en partenariat avec les associations : « Alternatives Catholique »

et « Participation & Spiritualité Musulmanes en Rhône-Alpes »

en présence de

Kamel Kabtane (Recteur de la Grande Mosquée de Lyon),

le Cardinal Philippe Barbarin (Archevêque de Lyon, Primat des Gaules)

et Nagy el Khoury (Directeur des relations internationales au Collège Notre-Dame de Jamhour, secrétaire général de l’Amicale des Anciens, président de la Fédération des Amicales des Anciens élèves des écoles catholiques, initiateur principal de la fête nationale islamo-chrétienne de l’Annonciation au Liban, lauréat du Prix international Sergio Vieira de Mello pour le dialogue des cultures)

Partant du constat que Marie est un personnage central pour les musulmans et les chrétiens, il a amorcé entre eux une réflexion intercommunautaire. Son initiative a eu énormément d’échos sur la scène locale comme sur la scène internationale. Le gouvernement libanais en a fait une fête chômée pour tout le pays. Plusieurs intervenants de renom ont participé à ces rencontres, Lech Walesa en 2010 et le Cardinal Philippe Barbarin en mars 2015.

Son intervention portera sur son projet, et les différents problèmes communautaires auxquels il se heurte pour sa réalisation. Ces problèmes sont significatifs non seulement de la situation actuelle au Liban, mais encore des chemins de paix dans le monde d’aujourd’hui.

La rencontre des chrétiens et des musulmans autour de Marie. S’il y a un lieu de rencontre entre les croyants au niveau religieux c’est l’expérience spirituelle authentique, les grands mystiques nous montrent cette possibilité, s’il est vrai qu’islam et christianisme divergent sur des points doctrinaux. Mais dans l’ordre de l’expérience spirituelle, ils peuvent trouver des points de convergences.

Le dialogue de la vie  pratiqué dans nos sociétés où cohabitent diverses communautés, où des hommes et des femmes de croyances différentes, dans un esprit d’ouverture et de bon voisinage, dans la rue, dans le travail, à l’école ou à l’université, s’efforcent de partager leurs peines et leurs joies. Ce genre de dialogue donne aux mots qu’on emploie leur poids de chair, ainsi que leur  signification. 

C’est la vie quotidienne qui devient un dictionnaire vivant trouvant dans l’expérience partagé de la vie humaine dès la naissance jusqu’à la mort  une signification commune. 

Le 18 février 2010,  décret de la journée du 25 mars, jour de fête nationale,  fête de l'annonciation. Marie,  vénérée par les catholiques et les Musulmans du Liban.

Le monde a besoin d'un dialogue et de liberté. 

Le Liban est un message pour lequel il faut se battre pour l'humanité.  Pour coexister,  il faut d'abord exister (Albert Decoutray).

Table ronde sur la Présentation de l'encyclique sur l'écologie : « Laudato si »

au Campus Carnot, Amphithéâtre Jean Paul II, 23 place Carnot à Lyon 2 ème

 Jamais, selon les média, une encyclique n'aura été autant attendue. C'est peut-être que pour la majorité des catholiques, le thème de l'écologie peut sembler assez étranger à leur mode de pratique chrétienne et ecclésiale.
Dans cette attente s'exprime beaucoup de curiosité. Il faut noter que ce texte est sorti environ six mois avant le sommet de la Terre qui se rassemble à Paris du 30 novembre au 11 décembre 2015 (COP21).

Le pape semble vouloir sensibiliser les catholiques aux enjeux de ce rassemblement dont on dit aussi que les résolutions qui en découleront permettront de relever certains défis du dérèglement climatique, si l'ensemble des États adoptent des attitudes engagées.

En prenant comme nom François, et en intitulant son encyclique Laudato si, le pape, nous indique une approche clairement franciscaine du rapport chrétien au monde créé, aux différentes créatures. Ce texte permettra-t-il de susciter une insurrection chrétienne des consciences en faveur de la sauvegarde de la création ?

 Jean-Marie Gueullette présente, à partir du dernier chapitre de l’encyclique, la spiritualité de l’écologie comme une véritable « spiritualité holistique » chrétienne, qui appelle à la conversion dans un champ qui dépasse largement la question du rapport à la nature.

Jean Marie Gueulette (médecin et théologien,  dominicain). Appel à la conversion,  appelée à la dignité de Dieu.  La démarche écologique, c'est prendre conscience de sa dignité.  Plus le coeur de la personne est vide, plus il a besoin d'acheter des objets. La conversion écologique passe par l'agenda.

Comment combler le manque.  Dieu n'est pas un bouche-trou. Ne pas oublier le regard contemplatif.  Convergence entre cette activité écologique et cette accumulation des plaisirs.  Spiritualité de  notre juste comportement avec la nature.  

 Fabien Revol présente le texte et sa structure en relevant les thèses principales qui le composent.

Introduction par l'encyclique du Pape François,  Laudato Si,  encyclique joyeuse et dramatique.  Encyclique universelle,  qui s'adresse à tous les habitants de cette terre.  Dans ce texte,  on peut voir de grandes nouveautés.  Ce texte vise a faire un effet de génération.  Une sorte de marque de son pontificat.  Créer des groupes de réflexion autour de ce texte. 
6 chapitres pour préserver cette écologie humaine.  C'est le rapport a soi,  le rapport à Dieu. 

L'intime relation entreles pauvres. La culture du déchet.  Une écoute des meilleurs résultats scientifiques.  Écouter le cri de la terre.  Reprise de la richesse de la tradition judeo - chrétienne. La spiritualité joue un rôle important pour la préservation de la planète.  Démarche de conversion,  qui s'achemine vers le sacrement de réconciliation.  C'est à la lumière de l'évangile que nous pouvons nous interroger sur le devenir.  L'accueil de l'évangile de la création.  On ne peut soins de l'être humain si on ne prend soin de la nature.  Éducation de l'écologie intégrale. Le pape François se base sur la deconstruction et la reconstruction. Il faut se mettre au service du projet créateur. La peur de l'apocalypse,  n'existe pas.  Le modèle de Saint François d'Assise.

 La Soeur Ama-Aimée Manzan met la pensée écologique du pape François en dialogue avec celles de ses prédécesseurs les papes Jean Paul II et Benoît XVI.

Doctorante Soeur Ama Aimée Manzan.  L'influence de Saint François d'Assise da l'encyclique Laudato Si.  Écologie intégrale vécue par tous ceux qui lont connu et aimé.  Le pape Jean Paul II,  avait déjà reconnu les bienfaits de l'écologie par Saint François d'Assise.  La terre est considérée comme étant notre maison commune.  Nous devons la préserver.  L'idée de la maison commune est considérée comme étant toute l'écologie toute entière,  la préservation de l'espèce humaine. La triple harmonie , la relation avec Dieu,  la relation avec son prochain et la relation avec la terre.  Une quatrième constituée avec les pauvres.

La doctrine sociale avec l'église.  Le bien commun,  l'ensemble des conditions sociales qui permettent de contribuer a cette perception. Le bien commun est indivisible.  Destination universelle des biens,  tous les biens de ce monde,  sont destinés à tous. La possession privée des des biens.  Le cri de la terre et le cri d'un pauvre, sont liés.   La nature est pleine de mots d'amour. 

Luc Champagne. Membre de L'Antenne Sociale de Lyon.  La nécessité d'être cohérent,  l'évangile est pétrie de la pensée sociale de l'Église. 

Si nous ne bougeons pas pour la maison commune,  comment être cohérent avec nous même.  C'est en communauté que nous arriverons aux exigences évangéliques.

Tout est lié.  Le pape François nous demande de convertir nos coeurs à l'aune du bien commun.  Confort des comportements et des habitudes,  prendre soin du fragile.  La destination universelle des biens, passe par un chemin commun. 

Père Régis Charre (prêtre de Vénissieux les Minguettes)

 Le frère Christophe Boureux, commente certains aspects de caractère proprement théologique de cette lettre.

Frère Christophe Boureux (théologien). Le sens de la foi.  Un consentement universel,  la vérité est au centre,  mais aussi à la périphérie de la foi.   De très nombreuses références à des textes et des organisations sociales,  avec des communautés liees au soufisme.  3 critères,  universalité,  continuité et l'instauration de dialogue. 

Tisser des relations en processus dynamique.

C'est la clé de notre propre épanouissement,  être à la recherche de processus évolutif.  Avec le pape François,  nous avons un pape post-moderne. Tout est lié,  les problèmes environnementaux et l'espèce humaine.  Nous essayons d'avoir une vision intégrale.  En modernité,  on sépare la politique et la religion.  L'attachement du Pape François à la religiosité populaire. 

Épanouissement personnel et authentique.  Nouveau dialogue vers lequel nous construisons la planète.  Théologie de la confiance et de l'ouverture au dialogue.  

Association des Alternatives Catholiques.  
Cyrille Frey (ornithologue). La biodiversité, la logique de reconstitution,  chaque espèce est valorisée en tant qu'espece humaine.  Le Pape François,  utilise une science systémique, c'est une réalité physique,  c'est notre regard sur le monde.  Cette encyclique est biologique et humaine.  On devrait tous s'inspirer de cette encyclique.  C'est le principe de subsisiarite. 

Marie Hélène Lafage. La crise des états,  la crise du politique à l'économie.  Une myopie du pouvoir politique.  Produire de la croissance à court terme.  Célébration de la société civile.  Il y a une pression de la société civile à mettre sur le pouvoir politique. 

Réalisme assez profond sur le plan politique.